No products in the cart.
Assalamu’alaykum, Wr. Wb
Maaf mau tanya, giman tata cara seorang penghafal al-Qur’an ketika saat _ngudzur_ (haid) terus dia ingin muroja’ah (mengulangi) biar hafalnnya tidak hilang hilang..??
————————
*RUMUSAN JAWABAN*
✅ Orang yang sedang hadast besar boleh membca/emuraja’ah al-Quran dengan niat dzikir saja, dan tidak boleh niat dzikir beserta niat baca al-Quran atau niat baca al-Quran saja
*شرح الياقوت النفيس صـ 121 دارالمنهاج*
أما قراة القرآن فكثير من العلماء يقولون بجوازها للمعلمة لأننا إذا منعناها نخشى ضعف حفظها او نسيانه وهذا فيه تيسير للمعلمات وهذا الحكم للحافظات
*الباجوري ص١١٦*
والمعتمد انه لا فرق بين أذكار القرأن وغيرها في هذاالتفصيل وهو أنه ان قصد القرآن فقط أو مع الذكر حرم وان قصد الذكر أو أطلق فلا يحرم
Hasyiah al-Bujairomi : 1/159-264
تَنْبِيهٌ : يَحِلُّ لِمَنْ بِهِ حَدَثٌ أَكْبَرُ أَذْكَارُ الْقُرْآنِ وَغَيْرُهَا كَمَوَاعِظِهِ وَأَخْبَارِهِ وَأَحْكَامِهِ لَا بِقَصْدِ الْقُرْآنِ كَقَوْلِهِ عِنْدَ الرُّكُوبِ : { سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ } أَيْ مُطِيقِينَ ، وَعِنْدَ الْمُصِيبَةِ : { إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ } وَمَا جَرَى بِهِ لِسَانُهُ بِلَا قَصْدٍ فَإِنْ قَصَدَ الْقُرْآنَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الذِّكْرِ حُرِّمَ ، وَإِنْ أَطْلَقَ فَلَا .
كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ النَّوَوِيُّ فِي دَقَائِقِهِ لِعَدَمِ الْإِخْلَالِ بِحُرْمَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ قُرْآنًا إلَّا بِالْقَصْدِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ ذَلِكَ جَارٍ فِيمَا يُوجَدُ نَظْمُهُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ كَالْآيَتَيْنِ الْمُتَقَدِّمَتَيْنِ وَالْبَسْمَلَةِ وَالْحَمْدَلَةِ ، وَفِيمَا لَا يُوجَدُ نَظْمُهُ إلَّا فِيهِ كَسُورَةِ الْإِخْلَاصِ وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَإِنْ قَالَ الزَّرْكَشِيّ : لَا شَكَّ فِي تَحْرِيمِ مَا لَا يُوجَدُ نَظْمُهُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ ، وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ كَمَا شَمِلَ ذَلِكَ قَوْلَ الرَّوْضَةِ ، أَمَّا إذَا قَرَأَ شَيْئًا مِنْهُ لَا عَلَى قصد القرأ فيجوز.
✅ Adapun memegang mushaf bagi orang yang hadats besar hukumnya harom
Ghayatul Bayan Syarah Zubad ibn Ruslan: 1/67
وَخرج بِفَرْض الْوَقْت الْمشَار إِلَيْهِ بِآلَة التَّعْرِيف الْفَائِتَة والنافلة *وَمَسّ الْمُصحف وَحمله وَمكث ذى الْحَدث الْأَكْبَر* فِي الْمَسْجِد وقراءته الْقُرْآن فِي غير الصَّلَاة وقراءته فِيهَا غير الْفَاتِحَة وَوَطْء مُنْقَطِعَة حيض أَو نِفَاس فانها حرام
·Memegang/membawa al-Quran bagi wanita haid haram hukumnya kecuali saat ia menghawatirkan tersia-siakannya al-Qur’an
( والرابع مس المصحف ) وهو اسم للمكتوب من كلام الله بين الدفتين ( وحمله ) إلا إذا خافت عليه ( قوله وهو ) أى المصحف وقوله اسم للمكتوب من كلام الله بين الدفتين أى بين دفتى المصحف وهذا التفسير ليس مرادا هنا وإنما المراد به هنا كل ما كتب عليه قرآن لدراسته ولو عمودا أو لوحا أو نحوهما الى أن قال …. والعبرة بقصد الكاتب إن كان يكتب لنفسه وإلا فقصد الآمر أو المستأجر
Hasyiyah Al Bajuri 1/117
*ADMIN WA GRUP KFW*
1. YAI MUHAMMAD SYAMSUDIN BAWEAN
2. YAI NUR HASYIM SYAMSUL ANAM
3. YAI MOHAMMAD CHOLIL
4. NYAI QURROTUL AINI
5. NYAI DEWI ROSITA
6. NYAI E1SYAHZAHRA
7. KAKAK NURUL FAIZA
? *KAJIAN FIQIH WANITA* ?
Ada beberapa Tafsir alqur’an seperti Tafsir bayan boleh dipegang wanita haid bahkan untuk murojaah. Bagaimana pendapat seperti itu? boleh atau tidak? Mohon jawabanya.
Menurut Imam al-Nawawi dan al Suyuthy, boleh bagi perempuan haidl memegang kitab tafsir, selagi diperkirakan bahwa jumlah khath al Qur’an lebih sedikit dibanding khath (tulisan) lain selain Al Qur’an.
Adapun terkait dengan murajaah, maka ada catatan bahwa niat murajaahnya tidak disertai niat melakukan qiraah, secara murni, melainkan niat dzikir.